大富由德

       雅典诗人梭伦访问一个叫吕底亚的国家时，国王克洛苏斯接见了他。为了让梭伦颂扬自己是最幸福的人，国王带梭伦参观了他的宝库，然后问：“我是不是最幸福的人？”梭伦说：“尊敬的陛下，权力和财富带来的只是一时的荣耀，只有拥有美德的人才能获得恒久的幸福。把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，灾难还会远吗？”       国王很不高兴，把梭伦赶出了国门，继续敛财，使得国家民不聊生，起义不断。在一次与波斯王国的战争中，由于失去了国民的支持，国王打了败仗被俘，在被处以极刑时，国王叫了三声“梭伦”。波斯国王居鲁士觉得奇怪，就问其原委。克洛苏斯讲了当初梭伦的话并悔不当初。居鲁士听后陷入了深思，想到得民心者得天下，人民幸福自己才会有长久的幸福，于是他赦免了克洛苏斯，励精图治成为一代明君。       这个故事告诉人们：人生之成就，由德开始，德薄则成就小，德厚则成就大，所以“大富由德”。     （一）什么叫德       1．德的含义       古语云：德者，得也。所以德如能容之器，有德之人要经得住烦嚣，无论人世间有多少烦恼都会去接受，并以不懈努力去解决；他要受得住气愤，无论有多少委屈、多少辱骂，都能受得起，不愠不怒，平静且耐心地去处事；他要忍得住挫折，无论有多少次失败和挫折，都能重新站起来朝着既定的目标勇往直前；他还要耐得住寂寞，即使大家都离开了，即使事情久久不能成功，也能无怨无悔，坚持不懈耐心等待有利时机。所以，要成大业，必炼大器；要成大器，必修大德。中国台湾佛光山的始创人星云大师有一句名言：欲成佛门龙象，先做众生马牛。       2．德的基础       百德从尊重开始，学会尊重自己，便不会苟且，生活便有了品位；学会尊重别人，便不会霸道，为人便有了道德；学会尊重自然，便不会掠夺，处世便有了修养。       3．德的修炼       德的修炼应从仁、和、止、静四个方面进行：       (1)仁是修炼的方向。俗语说：仁者无敌。“仁”包括三个要素：爱、忠、恕。孔子说“仁者爱人”，有爱心，存善念，‘这是“爱”；孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，让别人放心，让大家受惠，这是“忠”；孔子说“己所不欲，勿施于人”，有容人雅量，给别人以改过的机会，这是“恕”。       (2)和是修炼的方法。俗语说：以和为贵。“和”有参与、转化的意思。这也是处事的方法：一要懂得换位思考，遇事只想着“我怎样”别人就会接受，这是自私的做法，而换成“别人怎样”才会接受我，这就是换位思考；二是要善于转化，一味地去迎合别人，这不是积极的处事方法，和的关键是转化，要改变的绝不是目标，而是方式、方法。       (3)止是修炼的范围（或领域）。俗语说：知止为福。“止”有停止和收紧的意思。一方面，人们要压制自己的欲望来增加幸福感；另一方面，要收紧自己的力量，不让其分散，因为现实告诉人们，在力量不变的情况下，着力点越少，其穿透力越大。       (4)静是修炼的境界。俗语说“以静制动”。“静”是不乱阵脚，是等待时机。练静“五要”：一要“镜”——时时反照自我，像曾子一样“日三省吾身”；二要“净”——处清静的环境，抱洁净的心灵；三要“敬”——保持低调，虚怀若谷，恭谨处世；四要“境”——有高尚的精神境界与精神生活，笑面人生。中国台湾著名作家林清玄有一篇文章《谛听那潮声》，文中讲道：有一次他在海边看海鸥在黄昏下的海边优雅地飞翔，十分诗意，后来却发现它们是在觅食，从而得到启发，人为什么不可以在紧张的生活中，让自己有一个优雅的姿势呢？在为生活奔波时，也可以谛听远方和心灵的潮声。五要“径”——入门的路径、坚定的信念，当目标选定之后，就要无怨无悔、勇往直前，佛教有“不二法门”之说。       （二）为何大富由德       真诚产生力量，善念产生方向。真诚和善念是德的两个要素。俗话说：精诚所至，金石为开。这是最伟大的力量。为善不甘后人，这会令人们的事业有了明确的目标，也会让人们的生活拥有充实的内涵。结合前文所述，大富由德便不难理解了。       小结：       乾隆皇帝曾说过，不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿，少食少怒可以养神，无求无争可以养气。 上一篇:    做生意就是做人和做事 下一篇：  天时、地利、人和的完美结合是创业成功的前提目   录：  小企业创办与经营 上海经济园区招商中心：金山注册公司，嘉定注册公司，崇明注册公司，上海注册公司